2020年7月29日更新
『まともな人』（養老 猛司，中公新書，2003年10月25日発行）を読了。
学問とは情報の取り扱いである。つまり生きたものを停め，停めたものを整理する作業である。そこに大学に行くと馬鹿になるという言葉の真意があろう。それなら経済が役に立たなくて当然である。経済学説は停止しているが，世間は動いているからである。（pp. 10 - 11）
学問は決して実践ではない。
世間の動いているものに即時対応するためには，実践しかない。
統一理論に惹かれるのは人の常だが，一神教は歴史上最も古い統一理論だった。しかも最初の都市イデオロギーである。中近東は人類が最初に都市を築いた地域で，そこから一神教が生じた。ユダヤ教，イスラム教，キリスト教が同根であることは周知の事実である。たがいに仲が悪いのは，一神教が三つもあるのだから当然であろう。（p. 32）
なぜ一神教であるのに，三つの宗教ができたのか。
そして，長い間，一つにまとまることができなかったのはなぜか。
原理主義に反対すること自体が，徹底的にやれば，それ自身がまた原理主義になってしまうのです。だから原理主義は滅びない。（p. 73）
平和主義は理想主義で，現実主義ではないといわれる。そう思う人は，現実があると思っているのであろう。現実とは人の脳が作り出す物語に過ぎない。脳を変えれば現実が変わる。少しでも脳を知れば，それは当たり前のことである。（p. 100）
それでは，平和主義とは一体何か。
脳が作り出す物語ではないのか。
19 世紀以来の 150 年，科学は生きものを情報化すること，つまりイカをスルメにすることに専心してきた。だから生きた社会をどう動かすか，それは相変わらず「学者という賢者」ではなく，「馬鹿な政治家や官僚」に任せるしかない状況なのである。人間の理性を信ずるのであれば，真に反省すべき者はだれか。（p. 162）
学者には，生きた世の中を動かす事はできない。
生きた社会を動かすのは「馬鹿な政治家や官僚」なのである。
寝ている間に脳は起きているときと同じ量のエネルギーを消費する。つまり意識があるというのは，そのていどのことだともいえる。寝ているのと，さして違わないのである。つまり寝ている間とは，脳がただ「休んでいる」時間ではない。そこではなにか，重要なことが行われているに違いないのである。（pp. 181 - 182）
寝ている間に，脳は何を行っているのだろうか。
起きている時間と同じくらいのエネルギーを消費しているのだから，起きているのと同等の活動を行っているのだろう。
