2020年2月23日更新
戦後，日本やドイツを含めた多くの国が悲惨な失敗の反省に立って，人間を消耗品として扱わないことに懸命になりました。「国のために国民がある」のではなく，「国民のために国がある」という方向に転換しようとしたのです。そのようにして何十年か努力が続けられたのですが，それも怪しくなりつつあります。（pp. 19 - 20）
「国民のために国がある」というのは正しいように見えるが，助けてもらって当然と思う国民が出てくるのではないか。
そもそも近代の資本主義というものが誕生したとき，そこには美しい理想のようなものがありました。十八世紀の経済学者のアダム・スミスは，『国富論』の中で，何ぴとにも妨げられない自由な競争によってこそ，富が生まれ，豊かな社会が実現すると言いました。そしてどんなに競いあっても，人びとの中に道徳やモラルが存在する限り，いわゆる「神の見えざる手」が働いて，不平等や不均衡は生じないと期待したのです。（p. 55）
アダム・スミスが期待したほど，人びとに道徳やモラルがなかった。
だから不平等や不均衡が生じている。
letzte Menschen（末人）は，「最後の人びと」と訳されることもあり，なかなか含みのある言葉です。これは，ものの意味を考えるのをやめた人間の末路であり，それをウェーバーは「精神なき専門人，心情なき享楽人」とたとえたのです。（p. 56）
なぜ，僕はここにいるのか，その意味を考えることをやめてしまえば，末人となってしまう。
ゲーテの『ファウスト』の中に，「悪魔は年寄だ。だから年寄にならないと悪魔の言葉はわかりませんよ」という言葉が出てくるのですが，なかなか意味深長です。若者の浅知恵は，老人の熟練した知恵にはかなわないということでしょうか。（p. 68）
なかなか年長者に議論で太刀打ちできないのは，そのせいかもしれない。
そこには，挫折や悲劇の種がまかれていることもあります。未熟ゆえに疑問を処理することができなくて，足元をすくわれることもあります。危険なところに落ちこんでしまうこともあります。でも，私はそれが青春というものだと思うのです。（pp. 87 - 88）
足元をすくわれる，危険なところに落ちこむ，それも青春。
人がいちばんつらいのは，「自分は見捨てられている」「誰からも顧みられていない」という思いではないでしょうか。誰からも顧みられなければ，社会の中に存在していないのと同じになってしまうのです。（p. 122）
誰かからも求められない存在になったら，つらい人生となってしまう。
