2020年1月28日更新
『続・悩む力』（姜尚中，集英社新書，2012年6月20日発行）を読了。
また，漱石が遊学先の「一等国」イギリスに日本の末路を垣間見たように，ウェーバーも新大陸アメリカに近代の資本主義の行く末，その「終わり」を見出していました。（p. 29）
現代は，漱石が垣間見た日本の末路なのではないか。
末人たち：精神のない専門人，心情のない享楽人。この無のもの（ニヒツ）は，人間性のかつて達したことのない段階にまですでに登りつめた，と自惚れるだろう（『プロ倫』フリードリヒ・ニーチェ）（pp. 30 - 31）
末人的な発想をしてはいないか。
漱石の主人公たちはみな，自意識の牢獄のなかに閉じ込められています。自分自身が迷宮のようになって，そのなかでさまよっているのです。ものをよく考える知識人ほどそうなってしまうという悲喜劇も，そこにはあります。（p. 49）
ものを考えすぎてはいけない。
自意識の牢獄の中に閉じ込められてしまう。
「ホモ・パティエンス」（悩む人）は，「ホモ・サポエンス」（賢い人）をもじった言葉ですが，この言葉には，生きている限り悩まずにおれない人のほうが，人間性の位階においてより高い，という意味がこめられています。（p. 55）
悩む人のほうが位階においてより高い。
それは，本当か。
「現代ノ青年ニ理想ナシ。過去ニ理想ナク，現在ニ理想ナシ」
「四十年ノ今日迄ニ模範トナルベキ者ハ一人モナシ」（『三四郎』夏目漱石）（pp. 68 - 69）
同じことを思ってはいないか。
「ホンモノの自分を探せ」
これが，時には強迫観念になり，人を追い込んでいることが結構あるのではないかと思うからです。その価値観に照らして，「これは本当の自分ではない」「もっと輝くホンモノの自分があるはずだ」と，七転八倒している人たちがいるのだとしたら，ホンモノ探しの功罪について考えざるをえません。（pp. 98 - 99）
輝かない自分もホンモノの自分なのでは。
